Паучья языковая сеть. "Пауки Роберта" Роберта Пака

Не только любовь к паукам является жизненным кредо мистера Роберта - главного героя романа, но и фактически эссеистической коллекции Роберта Пака, который привлекает внимание читателя подробными описаниями этих маленьких существ.

Сказка о пауках - это лишь предлог для обсуждения вопросов, связанных с религией, языком, людьми и, следовательно, фундаментальных вопросов, на которых основано общественное сознание. Наконец, проблемы, которые, как показывают следующие страницы «Пауков» Роберта , оказываются глубоко укоренившимися в самой природе. Это резервуар чувств, своего рода матрица человеческого поведения, что подтверждается мыслями героя со страстью смотреть на паукообразных. Как говорит рассказчик: «Все жалкие сценарии, думает г-н Роберт, то, что люди тогда играют, кажется, хранятся в архивах природы веками».

Чтение Пака также является чтением того, что человек-антропоцен (это имя было принято для определения геологической эры, в которой мы живем) раньше не замечал, одержимый тем, чтобы сделать землю своей заложницей. Природа, которая в настоящее время является передовой технологией, становится не более чем реликвией. Именно современные жилые комплексы, автомагистрали, скоростные железные дороги, а не луга для выпаса коров или густые заросли становятся желанной целью для столичных граждан. Жители леса, представленные в шайбе пауками и насекомыми, являются главным образом вредителями для современного человека, которого он неохотно хотел бы принять дома. Тем не менее, подавленный от социальной психики существа, которое вызывает нежелание, страх или отвращение, очаровывает Роберта. Он живет в лесу, где он охотно следит за каждым движением паукообразных, предоставляя ему исчерпывающий комментарий и, таким образом, покрывая его сетью значений.

Цель мистера Роберта, который с любовью смотрит на мир насекомых и пауков, состоит в том, чтобы бросить вызов искусственной границе, чтобы отделить гуманитарные науки от естествознания. Флагманский символ разногласий между этими реальностями находится у Пака Збигнева Герберта - автора эссе «Ад насекомых» в природе Мартвы . Что особенно ранит Роберта, так это нечувствительность поэта к миру крошечных существ, которые оказываются недостойной целью написания исследований. Г-н Роберт, опечаленный невежеством Герберта, направленным против существования насекомых, и ошибкой, допущенной поэтом на лугу с подёнкой, решает восстановить поклонение насекомым и паукам, видя в них посредников, сочетающих, казалось бы, чуждые миры гуманитарных и естественных наук. Таким образом, он хочет воскресить слои твердой эмпатии, недостаток которой заставляет существо казаться субъекту только незначительными существами, символом того, что является отталкивающим или вытесненным, и, наконец, тем, что обычно заканчивается его жизнью, раздавленным обувью или затянутым в пылесос. Чтобы возродить образ пауков, Пучек посвящает им серию историй-размышлений, давая им текстовое тело, тело, которое является условием жизни в целом.

Процесс размещения паука на языке приносит далеко идущие последствия. За пределами языка не существует существования - это может прозвучать девизом книги Пака. Более того, нет единого языка, на котором можно говорить о мире. Дискуссия об насекомых и пауках, возможно, утомительная, особенно для читателя, который не имеет ни малейшего понятия об исследованиях насекомых или арахнологии, служит для разоружения убеждения в том, что можно было бы разделить строгие границы между отдельными науками. Гуманитарные и естественные науки пересекаются друг с другом, в то время как построение каких-либо границ - это иллюзия, не принадлежащая реальности, вплетенной в язык. Поскольку гибрид - это язык, на котором кипят самые разнообразные дискурсы, гибридом должен быть сам человек, не существующий вне языка.

Пучек разрушает антропоцентрическое видение мира, подтверждая его подлинность. Писать о пауках, он на самом деле пишет о человеке. Пауки, как и homo sapiens , чувствуют, спариваются, жертвуют себя другим (пример того, как мать-паук жертвует своим телом в качестве пищи для будущих детей на пороге смерти), строит укрытие для себя, утоляет голод, защищает себя от нападавшего. Их отличает отсутствие языка - они, кажется, не нуждаются в них слишком сильно. Эти существа могут, в конце концов, говорить, действуя - вращение нити, выделение вещества, жало, прыжки - это лишь некоторые из паукообразных форм общения (не считая человека, который отрекается от них во славу логоцентризма). В отличие от пауков, гомо сапиенс, лишенный языка, является дефектным творением. Отсутствие языка, подразумевающее в то же время отсутствие мышления, равнозначно в его случае угрозе оказаться на грани варварства. В лучшем случае это проявляется в невежестве по отношению к миру природы, в худшем физическом или символическом убийстве того, что не так. Ничего подобного отвращению к расширению собственного языка новыми палитрами значений и, следовательно, отвращению к знанию, являются дискриминационные движения против широко понимаемой инаковости (животного, сексуального, идентичности и т. Д.), Движения, особенно ярко проявляющиеся в польской действительности.

Упорная защита гуманистического союза с естествознанием, которым является г-н Роберт Клуж Пайкув , направлена ​​на спасение жизни как сложного, что важно, вырезанного на языке целого. Если что-то существует только в одном регистре значений, то есть это исключительно область, например, биология или физика, это как если бы оно вообще не существовало. Это становится закрытым зданием, доступным для немногих. Чтобы паукообразные вместе с более или менее родственными видами могли существовать в человеческом разуме, они должны появляться в литературе, природе, искусстве, средствах массовой информации, а также в других языковых каналах информации. Рассказ о пауке Роберта Роберта плывет по реке различных дискурсов, показывая в то же время, как эти дискурсы, рожденные на основе гуманитарных или естественных наук, могут дополнять друг друга. Лотреамонт служит отрицательным примером. Его песни Maldoror содержат изображение паука, который нападает на говорящего и пьет его живот кровью. Рассказчик рассматривает неосознанное видение Лотреамона не только как проекцию страха и обиды, но и как недостаток естествознания.

Отсутствие интеграции наук приводит к умножению карикатур, искажающих жизни других существ, на которые влияют негативные эмоции. Спотыкаясь о пауках, всегда спотыкаешься о язык. Для языка, который постоянно нуждается в обогащении новыми понятиями, для языка, который обуславливает «мое» существование. Бедный язык в понятии знания - плохой язык в значении. Это язык, который криминализирует все остальное, язык, который убивает во имя предполагаемого порядка - лингвистического бесплодия, где нет места для других терминов, таких как «хорошо - плохо», «мой незнакомец», «вредитель». Язык, на котором пауки - только инопланетяне, сеющие хаос.

Рассказчик восстает против такого языка. Выстраивая аналогию с человеком-пауком или разоблачая суеверия, поднятые вокруг паукообразных, главный герой хочет выпустить окаменевший язык, закрепленный на людях, чтобы воскресить положительные воздействия на мир природы. Это, как показывает, может стать отличным материалом не только для исследований, но и источником гуманистических размышлений, в которых человек общается с обитателями леса. Признавая жизнь в заколдованных областях, становится возможным умножить наше собственное существование, выходя за пределы только человеческой сферы. Умножение основания постгуманистического видения субъекта, согласно которому мы являемся гибридами - местом, где животное сталкивается с человеческими, материальными и духовными элементами. Пауков мистера Роберта стоит почитать, просто чтобы увидеть, как жизнь процветает вдали от асфальтовых дорог. Чтобы увидеть мир, регулируемый взлетом и умиранием, рождением и разрушением, целью и шансом, посмотрите на себя с другой стороны - в зеркале природы.

Роберт Пучек, Мистер Роберт Пауки

Wydawnictwo Czarne, Wołów 2014

мягкая обложка, стр. 128

Похожие

Комментарии